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仓央嘉措
他应是须弥山巅自由的灵魂，却被意外选中成为六世达赖；他既是受众人供奉的活佛，又是没有权力的政治牺牲品。
仓央嘉措一生写下了许多浪漫情歌，然而他也是被选定的藏传佛教格鲁派活佛（俗称“黄教”，该派僧人戴黄色僧帽，强调严守戒律，不允许接近女色，更不允许结婚）。
一个活佛却拥有世俗的情欲，这本不合礼法。
但一个向往自由的人，却被礼法所禁锢，他本身何尝不是矛盾与痛苦的结合。
康熙二一年（1682），在这一年的2月25日傍晚，刚刚重建竣工的布达拉宫外，沉浸在落日温暖的余晖中，陆续有虔诚的信众匍匐朝拜。
但没人知道，布达拉宫内正发生着的惊天密谋。
布达拉宫
此时五世达赖洛桑嘉措将要走到生命尽头，于是找来亲传弟子桑结嘉措商量。
因为按照藏传佛教和中央政府的政策，旧任活佛去世后，要马上寻找转世灵童接任。
而格鲁派有一个传统，前世达赖的遗物被哪个婴儿抓取，那个婴儿就会成为下一任达赖。
但当时西藏一直处在蒙古、丹增达籁汗的争斗之中，五世达赖去世后，政局将陷入一片混乱。
康熙
于是他问弟子桑结嘉措：“我死了，你待如何？”
五世达赖十分担忧，他知道桑结嘉措虽然是“第巴”（由达赖人任命，管理卫藏事务的最高长官），但也无法掌控自己死后将出现的局面。
此时，桑结嘉措陷入了深深的沉思，他既想继续掌管藏传佛教格鲁派事务，又没有想出好办法，只好仰起头看着自己的老师。
五世达赖喇嘛
五世达赖说道：“我死后，你要秘不发丧，一面对外界宣称我已‘入定’，在高阁修行，不见来人；一面在外寻找新的达赖，如果以后事情败露，你还可以马上将他迎回”。
桑结嘉措就这样，借此骗过了康熙皇帝和普通民众，继续利用五世达赖的威严掌管着西藏，为了完善谎言他也开始四下寻找新的达赖。
新的达赖诞生，将会得到万民的信仰，接受万民的朝拜。他既是教化万民的雪域之王，又是渡人于苦厄的活佛。
但没人知道他自己的苦难，他的诞生注定是被扶持的傀儡，就像中原的“挟天子以令诸侯”。
五世达赖死后一年，世人都以为达赖还在“入定”，日子过得十分平静。
桑结嘉措
正是这一年，西藏南部门隅纳拉山下一户农奴家庭诞生了一名男婴，这一户人家世世代代都信奉宁玛派（俗称“红教”，不像黄教一样戒律森严，可以结婚生子）。
后来父母给他取名叫仓央嘉措，他祖先是宁玛派喇嘛世家，也算是出生名门，但到了他父母这一代已日落西山，沦为了农奴。
再加上舅舅和姑姑的掠夺，他家更是雪上加霜，住在破旧的小房子里，维持着艰苦的生活。
或许是这样艰苦的童年，让仓央嘉措宿命般的人生，有了更多对苦难的理解。
仓央嘉措的人生轨迹也大概如此，他的家乡是一个美丽而热爱诗歌的地方，他会将自己的情歌献给大自然的湖泊、雪山，和自己最爱的姑娘，他也会成为自由但依旧贫苦的少年。
仓央嘉措藏文诗歌《在那东山顶上》
然而事情总会迎来转折，仓央嘉措也注定不会度过平静的一生。
仓央嘉措一岁时，毫不起眼的门隅纳拉山下来了一群穿黄衣的大喇嘛，为首的正是一直在寻找六世达赖的桑结嘉措。
桑结嘉措之所以选取此地为达赖诞生之处，正是因为这里地处偏僻，百姓蒙昧。
而且这里的人大都信仰“红教”，如果能选出一名“黄教”教主来，有利于让自己的势力扩大。
百姓们都十分惶惑而兴奋，因为这一群喇嘛一看就知道地位崇高，然而却怎么突然降临这个渺小的村落。
谁知道桑结嘉措下一秒就吩咐把去年出生的男婴都集中起来。可这个村子去年只出生了一名男婴，就是仓央嘉措。
《仓央嘉措诗传全集》
桑结嘉措从行囊中取出一些奇怪的物件，在仓央嘉措周围放了一圈，让仓央嘉措自己去抓取。
或许是宿命使然，他偏偏选中了一个黑黢黢的木棒子，正是五世达赖的遗物。
仓央嘉措命运已经注定，但桑结嘉措一行却匆匆离开，这一离开便是七年，这期间他父亲已经去世，他与母亲过着更艰苦的生活。
这个村落陷入长久平静，所有人似乎都已淡忘七年前那场奇怪的仪式。
不过桑结嘉措当然不会忘记天选的六世达赖。
六世达赖喇嘛仓央嘉措
于是在仓央嘉措八岁那年，一群陌生人又闯进村子，强行将他和母亲带走。
他们被安置在错那宗城，仓央嘉措对自己的命运依旧一无所知。
“第巴”桑结嘉措将母子俩安顿好后，只吩咐错那宗城城主好好照看。
而错那宗城城主也没太当回事，只给他们母子分配到了一间简陋的小屋。
在家乡仓央嘉措还可以和母亲靠农产品度日，可在这里只能过着更艰难的生活，甚至连乞丐都不如。
喇嘛
当时在繁荣的错那宗城，聚集着大批写诗的艺术家，在这样的环境成长，让热爱浪漫和自由的仓央嘉措生活在云端。
他家族信仰的“红教”是允许爱情的发生的，在错那宗城里渐渐长大的少年是那么渴望爱情，而他自由的灵魂，让他勇敢追求着所爱之人。
讽刺的事，他一直不知自己是被秘密选定的六世达赖，也不知道如果桑结嘉措的计谋没有败露，他将没有价值，永远都是被遗忘在民间的“雪域之王”。
那一年，长成十四岁的青涩少年正好爱上了雪下巴珠的女儿，这将是他短暂一生中最后值得怀念的时光。
雪下巴珠居住在错那宗城一个被称为“雪巴“的居民区，而“雪巴”却被认为是不洁的人。
仓央嘉措不管世俗的纷纷扰扰，义无反顾地爱上“不洁”的女人。但他的爱是自由奔放的，就像雪山上的雪一样纯净。
他的诗在雪山的错那宗城下流传：
求求大德的活佛，把我的心儿收回去，可心儿才收回来，又回到情人那里。
西藏
他不屑于流言蜚语，依旧和雪下巴珠女儿交往，就算受到他人的嘲笑和冷眼，他也毫不在乎。
但错那宗城的百姓没有想到，布达拉宫在不久后，就要迎来他的主人六世达赖活佛，正是眼前这个叛逆的少年，整天作诗的浪荡子。
康熙三十五年，仓央嘉措不知道在另一半正发生着一件大事，康熙在征战蒙古的途中，从一个俘虏口里听到，五世达赖已经圆寂十五年之久。
仓央嘉措故居
康熙听后龙颜大怒，觉得桑结嘉措并没把中央放在眼中，于是申斥的圣旨踏遍千山万水，来到桑结嘉措面前。
这个秘密之所以会泄露，是因为桑结嘉措为了壮大黄教势力，一直与蒙古准噶尔部的首领格尔丹有着密切交往，准噶尔的俘虏自然知道黄教内幕。
但桑结嘉措早有准备，所以他并不慌张，一面写信向皇帝道歉，解释六世达赖早已找到，只是没有迎回。
一面在错那宗城迎回，那个早已被人遗忘的少年仓央嘉措，但此时仓央嘉措过着十分自由的生活。
康熙皇帝画像
他得知这一切时，也和错那宗城的百姓一样不敢置信。
可是面对蜂拥而至向他朝拜的百姓，还有那条蜿蜒的迎接使团队伍，让他不得不相信，眼前的一切都是真的。
他的一生都是自由热烈的，在万人空巷的送别仪式上，他又依照自己的本心做了一件大胆的事。
于是活佛的车上朗朗传出，“骨肉洁净有何用，香粥调料当不成；雪下巴珠的女儿，本是天仙空行女”。
他临行前将美好，留给他最爱的雪下巴珠女儿，送给他炙热而不可得的遗憾，这是他青春的最后留念。
人群中陷入无尽沉默，虔诚的百姓面面相觑，他们无法相信最圣洁的活佛居然为不洁的女人写诗。
而簇拥在人群中雪下巴珠女儿，和她家族所有人都感动得热泪盈眶。他们并非不洁，只因世人的区分和眼光。
仓央嘉措
可此时仓央嘉措朗诵完诗后，居然流鼻血了，人群中立即出现骚动，有一名信众高声喊道，“活佛为不洁女人写了诗，还流了圣血，我们要将雪巴家族的人驱逐出错那宗城！”
但仓央嘉措却对信众的话置若罔闻，他沉默地拿出一张“唐卡”，用自己的血在上面画了一个佛像。
在源源不断的骚动中，他走进人群，来到雪下巴珠女儿面前，将那张唐卡送给了她。
从此错那宗城，再也没有人瞧不起“雪巴”的人。
而夕阳下，只留下了仓央嘉措一行人破碎的脚步，雪下巴珠的女儿在仓央嘉措心中变成“自由”的化身。
唐卡
这年九月，仓央嘉措终于来到了拉萨，在这里他拜五世班禅罗桑益喜为师，改名为罗桑仁钦仓央嘉措，并接受剃发受沙弥戒。
这意味着他踏入佛门，从此与俗世绝缘，也不能再沾染俗世情欲。
但在少年的心中，这禁锢人的宫殿，绝不是“菩提”的开始，而是他渡人却无法渡己的终点。
仓央嘉措虽然名为雪域最大的王，但丝毫没有权力沾身，他只是一个被桑结嘉措控制的傀儡。
然而不仅在政治上受人控制，在生活上桑结嘉措也成了他最大的监护人，时时禁锢着他。
在布达拉宫经常可以看到这样的景象，年老的经师十分恭顺地跟在年轻的六世达赖身后，因为害怕第巴桑结嘉措责怪，而恳请仓央嘉措回去学经。
但仓央嘉措面对那样枯燥的经文，总是撇嘴，他只喜欢在庭院里散步。格鲁派黄教的繁文缛节，让他原本自由自在、无拘无束的心灵受到禁锢。
小沙弥
仓央嘉措并不是一个逆来顺受的少年，在压抑和苦闷下他选择反抗，虽然有些无力但也无可奈何。
他所幸变得更加放浪形骸，他说，“住进布达拉宫，我说雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。
他在白天是庄严圣洁的六世达赖，在夜晚是穿着绫罗绸缎，流连于酒肆歌舞，戴着戒指的矜贵公子。
在布达拉宫内他叫仓央嘉措，在拉萨街头他是情欲沾身的潇洒情郎，名唤“达桑旺波”。
在夜晚时，他甚至常常留宿于宫外女子之家，世人只见他的放逐，却不知在清晨，他灵魂的孤寂。
遥远的错那宗城，迎来东方第一缕阳光。雪下巴珠的女儿，那如葡萄一样明亮的眼珠，流转着无限光波。
而仓央嘉措再也无法跋山涉水回到那儿，他是被禁锢自由
的
布达拉宫主人，六世达赖活佛。
拉萨街头
但此时仓央嘉措并不知道，西藏的政治矛盾已经到达顶峰。
时间回溯到清初，黄教为了取得西藏统治，不得不和蒙古四部之一的活硕特部合作。
但帮助黄教取得统治后，活硕特部军队却不愿意回去了，而黄教虽然恨得牙痒痒，只可惜活硕特部太强，他们也不可奈何。
五世达赖去世后，桑结嘉措与活硕特部首领拉藏汗不断拉扯，矛盾日益激烈。
仓央嘉措虽然是六世达赖，但没有一点实权。对于他们的争斗并不关心，依旧过着放浪形骸的生活。
1705年桑结嘉措为了夺权，买通了拉藏汗的内侍，向他的食物投毒。但拉藏汗不仅没有吃，反而让桑结嘉措送了命。
拉藏汗知道食物有毒后，立马召集大军攻打藏军。
活硕特部太强，桑结嘉措的军队被打得溃不成军，于是在两军帐前桑结嘉措的头颅被砍下。
拉藏汗
仓央嘉措并没参与他们的争斗，却也要成为无辜的牺牲品，那一年他才二十五岁。
拉藏汗杀死桑结嘉措后，已经真正掌握了西藏的政权，自然想要废掉桑结嘉措立的王，而另立新王。
于是他写了一份奏折，送到康熙那里，他具陈六世达赖仓央嘉措的荒唐行径，纵情声色，不管理事务，根本不是真正的达赖，希望将仓央嘉措废除。
不久之后，一道天子的圣旨传到雪域高原：拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。
这时，仓央嘉措已经料到自己结局，但他也无可奈何。
他做了十年布达拉宫的主人，无数次为众生竖起祈福的风幡，却也无法祈求自己一世的平安，可是他也了然了。
在押解进京时，有千千万万的藏族民众蜂拥而至，在他们眼中六世达赖便是信仰，他们每一个人都流着热泪，企图阻挡仓央嘉措被带走，但都被士兵驱赶。
哲蚌寺的武僧将仓央嘉措救回藏在寺里，遭到了蒙古士兵的围攻，在与蒙古兵的争斗中有无辜僧人丧命。
哲蚌寺
于是他主动站了出来，临行之前笑着对信众说道，“好好活着，达赖没了还有新的，自己好好活着，才是佛愿意看到的。”
就这样，仓央嘉措被押解着往京城走去，到了美丽的青海湖畔，仓央嘉措忽然不动了，在地上打坐，不一会儿便没了呼吸。
在佛教，高僧的去世叫做“圆寂”。仓央嘉措虽然年轻，但却是真正懂得教义的高僧，经历人生“八苦”后，他也从苦难中得到超脱。
或许他正是用放荡不羁的行为，充满了对世俗的嘲弄，他的一生也如烟火一样灿烂，而转瞬即逝。
青海湖
“世间安得两全法，不负如来不负卿”的诗句，将永远留在人间炒股免费体验专业配资，世人能够读懂他的苦痛与伤悲，这是他与雪下巴珠女儿爱情的祭奠。